邪教門徒會（現多自稱“三贖基督”）為了宣揚其歪理邪說，編制了80余種非法宣傳資料，其中的重頭戲是帶有“區劃”特色的系列“見證”資料，比如《見證詳列（北平）》、《見證詳列（四川）》，總匯為《見證》或《見證彙編》，不斷地增補、擴充，層層下發，流毒甚廣。這些“見證”固然荒誕，卻又十分狡詐，對於門徒會邪教來說，功用非同小可。
——用“見證”神化教主
所有的異端邪教都喜歡大寫特寫超自然的現象，而《聖經》告誡自己的選民，不要僅憑神跡，奇事認定真神。因為“假基督，假先知顯大神跡，大奇事迷惑選民”。門徒會就是這樣，它虛構了許多奇異的現象，用許多“見證”竭力將季三保神化。其邪教書籍《閃光的靈程》極力宣傳季的特異功能和奇異事跡。季自稱曾禁食32天，可以通過禁食來“趕鬼治病”，甚至能讓“瞎子復明、瘸子走路、死人復活”，還有什麼“生命糧”的神跡，“光柱插櫃，櫃滿麥流”。吹噓季三保“禱告時能看到天堂、地獄、全地球；能看透人的肺腑心腸；能聽到神的聲音，這是經常的事”，一次禱告時“魂遊象外，看見了天堂，神父坐在寶座上，耶穌坐他右邊，天使軍擺兩行”，暗示季是上帝之子，受命于天。力圖把他吹捧成一個“聖人”、“完人”，以便騙取信眾跟隨他。可是季三保于1997年12月在陜西西安市附近因車禍死亡，可見他也是肉體凡胎，連自己的性命都保不住，絕非超人、神仙，更不是基督了。
門徒會宣揚“三贖”的“見證”資料
——用“見證”拉人入教
邪教視信徒為供其盤剝的“獵物”，“拉人”越多，財源越廣。用“見證”拉人入教是門徒會慣用的手段。該邪教在“拉人”時，除了吹噓教主季三保“閃光靈程”的見證外，還安排一些骨幹分子編造一些自身信教經歷所獲得“神跡”，去哄騙其他信徒，借此拉攏他人加入其組織。比如說自己信教以後，每天真誠的禱告，結果久治不愈的疾病盡然痊癒了；還有的信徒說自己由於信教心不誠，結果出門讓車給撞了等等。“門徒會”非常重視信徒“作見證”，四處蒐集“見證”並彙編成冊，規定信徒學習，彙編成各種“道理”、“見證”層層下發。這種以信徒自身事跡現身說法的“見證”，具有很強的迷惑性，很多人因此受騙上當入教。門徒會執事陳登義“傳福音”，遊說四川省沐川縣箭板鎮行路村10組村民劉玉光加入門徒會，就是靠讓劉看手抄本《見證》得逞的。劉玉光“認真看書，書中‘禱告’治病的例子很多，都是發生在村子附近的真實故事”，便信以為真，被拉進了門徒會，最終被折騰死了。
門徒會宣揚不打針、不吃藥，僅靠禱告能治病
——用“見證”控制信徒
邪教招攬信徒後，還得留住他們，以便長期利用、盤剝。門徒會通常以“見證”來鼓吹信教的好處，不信教及心不誠的壞處，這些善報、惡報“見證”，對信徒的心理影響非常之大，使信徒產生恐懼而不敢脫離，以便永遠任其驅使。與其他團體一樣，門徒會信徒不可能是鐵塊一板，總有人對“三贖”邪說表示懷疑，至少也會半信半疑。於是，門徒會各級組織就經常進行“聚會”，極力宣揚下發的《見證彙編》故事和信徒道聽途說的假見證來忽悠信眾。門徒會上層導演“作見證”欺騙普通信徒，以“閃光靈程”為藍本，借例會之機安排和鼓動個別教徒“現身說法”“作見證”，說自己真心信教後，堅持禱告後，多年的疾病如何得到痊癒，丟失了的東西如何得到找回，蒸在鍋裏的饅頭如何得到增多等等；或說自己由於信教不誠，禱告不經常，家人出門讓車撞了，自己跌跤摔折了腿，等等。這些親歷型“見證”煞有介事，活像真的，對大多癡迷者具有不小的影響力和震懾力，成為他們脫教的嚴重心理障礙。總之，“見證”是門徒會控制信徒的常用伎倆之一。
門徒會大肆宣揚“見證生命糧和神的賜福”
——用“見證”榨取信徒
門徒會規定定期聚會，讓信徒跪地向神懺悔禱告，反覆強化教規教義，嚴格組織層級管理，強化所謂的“神”，使信徒完全順服其邪教組織。門徒會在聚會時搞集體“見證”是重要的儀式之一。由於邪教以騙錢斂財為主要目的，因此所謂的“見證”，常常以錢財為主要內容。比如，該邪教宣傳：每個忠誠的三贖信徒應該“為迎接主的到來”傾其所有，主動向神“獻愛心”，繳納“慈惠錢”、“慈惠糧”、“慈惠民物”等，盡心竭力求得神對自己罪孽的赦免。既然“主”或“神”賜予生命糧，保人生平安，就得知恩圖報，向神奉獻；既然“三贖基督”是慈悲為懷，普濟蒼生，作為忠實信徒就應該替“主”分憂，捐財獻物，去幫助那些貧困、弱小的眾生。集體“見證”中，就有預先安排好的“託兒”現身說法，見證神的慈悲和威力，比如假稱自己替“主”分憂，慷慨解囊後，“生命糧”只見增、不見損；比如假稱自己稍存吝嗇之心，就夢見“三贖”托夢教誨；比如假稱自己裝窮不捨錢財，病痛便陡然增強……聽到這些假“見證”後，那些原存惜財之心的信徒就會主動地向神奉獻。
門徒會骨幹分子斂財實證
綜上所述，上述門徒會的假“見證”或充滿迷信色彩的“神跡”，暴露了它的邪性惡品。對此，我們不僅要有清醒的認識，更要以科學的態度來分析其欺騙性，不要輕易相信，以免上當受騙而成為邪教犧牲品，悔恨終生。
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